风水起源与应用

风水起源与应用

(一)气和场的关系：

宇宙空间的微波和超微波的粒子，风水学称为“天气”。如由山石构成的盆地、凹地、植物、向上翘的勾形叶片、花朵、人的耳朵、手掌、胆脐等。均能较好的接收聚集微波。

(1)“气”：在天称“天气”，在地称“地气”，在人体则是人生命赖以存在的“体场”。

(2)什么是“场”?物理学的场论认为，物质的存在有两种形状：一种是由基本粒子，及可能更少的基本单位构成的实体。另一种是实体之间的场态、实体与场体。都是物质存在的形态，二者不可分割，可以转化“聚成形，散则成气”。古今是实证明：气场生存在宇宙中吸收宇宙辐射能量，也向空间放出能量，通过风水测量，可以选择对人有益的能场。避开有害的辐射场，造福于人类。

(二)太极阴阳和五行：

(1)太极阴阳，我们祖先对宇宙起源和万物内部结构的认识。《周易系辞传》中说：“<易>有太极、生两极、两极生四象、四象生八卦、八卦定吉凶、吉凶生大业”。万物内部结构是一阴一阳，阴阳处对立统一，消长转化和平行等状态之中，即符合现代物理学中、其本粒子的波粒、二象性原理，风水学也必须遵循这一原则。

(2)五行学说：我们祖先对世界、万事、万事之间相和辨证关系的一种哲学概括。科学和美学的智慧。

商宏宽先生在《易学与科学》(2003年第一期100页)上写道：“将中国风水活动，仅仅看作是对阴阳宅、地的选择，是太狭窄了。还应包括国防、城防建设、水利建设、园林建设、国土规划、找水、找矿、资源开发、和军事设伏等”。“风水”虽然长期被一些人视为封建迷信，受到挞伐，但仍在中国农村和某些城市展示着，它的顽强和蓬勃生机。在我国港台、和东南地区，风水一直倍受推崇。起名、择日、算命、调风水等。都是风水先生的份内之事，甚至有些市民，遇到感情问题，也喜欢找风水先生指点迷津。《中国国家地理2006年第一期27页》。

风水起源天辰二十四山与廿八宿

(一)形的理论：阴阳的观念产，产生于原始社会，有了《连山》《归藏》《周易》等易经著作，才把阴阳抽象为“一”(阳爻)“一一”(阴爻)符号。构成了八卦、和六十四卦，成为《易经》它含有阴阳对立统一，五行生气，天人互补，调谐三大理论精华。

(1)天地间关系：

天地是一个整体，如：天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。

天有象、地有形。

天东有苍龙在九天，谓之苍天。其下为东岳(泰山)

北有玄武，为玄天。其下为北岳(恒山)

南有朱雀，为炎天。其下为南岳(行山)

西有白虎，为昊天。其下为西岳(华山)

中有北极，为均天。其下为中岳(嵩山)

天上有四垣九野，地下有垣局以造王城，有分土城九洲。

中央是中宫，包括三恒：

上恒、太微恒、即宿星：张宿、翼、轸宿。

中恒、紫微恒，即北极周围，包括黄河流域一带地区(北纬约360度)

下恒：天市恒，即房宿：心宿、尾宿和斗宿。

风水起源三垣中每垣有那若干颗星作为框架，界限出这三个天区的范围。(如掌图)它们好像围墙，故称垣，其中紫微垣是天空中心，是天帝居住的地方。即人间天子居住的宫殿也叫紫微宫，紫禁城选择时：地上山形势，要符合三垣，上合天星垣局，下合正龙旺气，才可建立。举例：如北京，后面燕山像天上的华盖，黄河前绕像天上的御沟。

左护海中渚岛、辽东半岛、山东半岛。

中间中原大地：右护大行诸山，南有秦岭。

大别山为朝应，形成垣局。是风水宝地……北京首都。

(2)天人间关系：

人与天地并称三才，宇宙大地阴阳失调造成人体，小天地的失调。天人间存在着内在联系借天例人。推天道以明人事，这就是“天人一理”做好事的人，天报以福。

做坏事的人，天报以祸。这是“天人一理”的一种表现。

(3)“天人感应”在汉代人物董仲舒。主要观点是“天人一体”相感相应，“天人感应”的理论。

引入风水学中，形成迷信色彩，极浓的受荫，即所谓“气感而应，鬼福及人”。

论：死骨何以能荫生人呢?原来天地之间都是气兹者接地气，以纳天气，得天地之气以后，可以不朽，还可以转授生人，得到以后便其吉祥祸福丝毫不差。尸骨受阴阳之气，气蒸枯骨与热气，骨相交感受胎而妙合久则气己灵，英灵荫子孙“人心与气通”，心是人的主宰。“情通则气通”，义绝则阴也绝。

(4)生气的理论：

古代哲学家伯阳父，用气解释地震成因。《管子.内业》用精气解释天地，万物的成因，凡地理选明其理气，山水者，阴阳之气。动静之道，山水而己，合而言之，总名曰气。析而言之：曰龙穴砂水、有土斯有气，土有气则润、土无气则枯。与生气相对的是杀气。

生气的标志是：

龙以开屏列嶂为生;脉以开睁展肩为生;砂以弯抱有情为生;水以平弯聚者为生。

前朱雀，以翔舞为生。后玄武，以垂头为生。左青龙，以蜿蜒为生。右白虎，以驯俯为生。中央穴，以隈藏为生。

总之，风水起源龙穴砂水，要阴阳交错，方有生气。二气相交，一丝不漏，其气始生也。